一、中醫藥歷史脈絡在遠古時代，中華民族的祖先在長期的生活實踐中逐漸發現一些動、植、礦物可以解除病痛、延年益壽，于是開始有目的地尋找防治疾病、增進健康的藥物和方法，所謂“神農嘗百草”，就是當時的真實寫照。夏、商時期，酒和湯液的發明，為提高用藥效果提供了幫助。進入西周時期，開始有了具體的食醫、疾醫、瘍醫、獸醫的分工。到了春秋戰國時期，被后世尊為神醫的扁鵲總結前人經驗，提出“望、聞、問、切”四診合...
膳食是人體營養物質的主要來源，用以保證人體生長發育及生命活動；而藥物的重要作用，在于藥品的不同性能和功效，能用于調節生命體的各種生理功能、防病治病、促進機體健康。將藥物的保健、治療、預防及增強體質的這些作用融入日常膳食，使人們在必需的膳食中享受到食物營養和藥物防治調節兩方面的作用，這就是藥膳的魅力所在。中華民族的先人們很早就認識到了“藥食同源”“食養”“食治”的道理，可見于文字記載的最...
傳統中醫養生學對健康狀態的認識相當深刻，一言以蔽之，健康就是“形與神俱”，即形體強健而無病，精神健旺而心態平和，同時，精神與形體之間和諧相濟，配合正常。形體健康是健康的基礎。中醫學認為，“人生有形，不離陰陽”（《素問·寶命全形論》），陰陽是萬事萬物的根本規律，健康也以陰陽為根，所以健康的人應該是“陰陽勻平，以充其形，九候若一”（《素問·調經論》），即陰陽和調，陰平陽秘，機體功能保持正...
五臟調養是在中醫藏象理論指導下，以五臟為核心，以維持臟腑功能穩定協調為目的的綜合養生方法。中醫養生強調以五臟為中心進行調養，各種養生方法的最終目的或效驗，都是要使五臟堅固、氣血平和，進而使以五臟為中心的整個人體生命系統保持正常與協調。 一、肝之養生 肝為陰中之少陽，體陰而用陽，主藏血，具有貯藏血液和調節血量的功能，還能根據人體各臟腑器官的活動狀態，對血液進行合理的調節...
體質養生即辨體質施養，是在中醫理論指導下根據不同的體質，采用相應的養生方法和措施，糾正體質之偏，以達到祛病延年之目的。一、基本概念體質是指人群及人群中個體秉承于先天、受后天多種因素影響，在其生長發育和衰老過程中，所形成的結構上和功能上相對穩定的特殊狀態，這種特殊狀態往往決定其生理反應的特異性及對某些致病因素的易感性和病變過程的傾向性。“體質”是在中醫理論發展過程中形成的病理生理學概念，充分體...
四季養生，即四時養生，根據一年四季的天地陰陽變化，通過對起居、飲食、情志等生命活動方式的調整，結合人自身的生理特點，達到與自然和諧統一的健康狀態。 四時氣候不同，人體之中、生理與病理亦有相應變化。季節不同，易發疾病不同，發病程度不同；人的情志變化亦是與四時變化密切相關的。因此，養生不僅要了解人體在四時的生理特點，更應了解和掌握四時的發病規律，從而采取積極主動的有針對性的預防保健...
中國古代哲學認為世界是一個和合的整體，由一元之氣構成，受陰陽、五行法則支配，人與自然息息相通。中醫養生學吸收這一思想，形成了“天人一體”“天人相應”的觀念。自然環境包括氣候環境、地理環境和生物環境等，人與這些環境互相通應、息息相關。人們只有將自身融入大自然中，與之和諧融洽，才能盡終天年。1.天人一體天人一體觀認為，人生于天地間，是自然界的重要組成部分，因此其生成與運行，與天地自然遵守相同...
上古天真論（節選） 中醫的精華大多蘊藏于古代經典之中，其中最重要的經典是《黃帝內經》，而《黃帝內經》開頭**篇就是《上古天真論》，由此可見此文的價值。后世關于養生的書籍汗牛充棟，但就基本理念而言，基本都在《上古天真論》的范疇里。這篇文章揭示的是人類生命的基本規律，無論養生還是治病都必須順應這些法則。 此文是以黃帝和岐伯問答的方式寫作，文中字字珠璣，發人深省，例如在說到人類早衰的現象時寫道：“...
扁鵲（公元前407—前310） 戰國時醫家，秦氏，名越人，戰國渤海郡鄭（今河北任丘市，或待考）人。據《史記?扁鵲倉公列傳》記載，越人少任舍長時，曾遇舍客長桑君，長桑君精通醫術，與之相交十年，感越人之至誠，出秘藏醫方，悉傳其術與之。越人后遂醫術通神，“視見垣一方人”，時人以上古黃帝時神醫“扁鵲”之名號稱之。扁鵲擅治內外婦兒各科疾病，并奠定了中醫脈學之診療地位及診法基礎。《漢書?藝文志》載...
大醫精誠（節選）中醫經典，皆由古文寫成，要想徹悟其中精髓，必須具備優秀的古文讀寫能力。中國古文，詞句優美，韻律雅致，義理精微，對人之靈機心性有潛移默化之熏陶，所以歷代中醫大師幾乎都是妙筆生花之人。他們用手中的筆開出了藥方，記下了醫案，也留下了一篇篇優美的文章。《大醫精誠》是在中醫史上被尊為“藥王”的一代大醫孫思邈的作品。在文中，先生著重講述了從醫者最為重要的“醫德”，對醫生提出了嚴格的要求，...
“治病求本”是中醫學治療疾病的指導思想，具體指在治療疾病時，必須尋找出疾病的根本原因，針對疾病的本質進行治療。治則，是治療疾病的基本原則，如扶正祛邪、調整陰陽、三因制宜等。治法是治療疾病的方法，如汗、吐、下、和、清、溫、補、消八法。治療措施，是在治法指導下對病證進行治療的具體技術、方式與途徑，包括藥治、針灸、按摩、導引、熏洗等。1.治則（1）正治與反治正治，指采用與證候性質相反的方藥進行治...
1.陰陽陰陽學說，是研究陰陽的內涵及其運動變化規律，并用以闡釋宇宙間事物的發生、發展和變化的古代哲學理論。陰陽最初的含義是指日光的向背，向陽為陽，背陽為陰。后來逐漸引申為一個概括自然界具有對立屬性的事物和現象雙方的抽象概念。一般來說，凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、興奮的都屬于陽；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的都屬于陰。如以天地而言，則“天為陽，地為陰”，以水...
臟腑是人體內臟的總稱。中醫學依據臟腑的生理功能和形態結構特點，將臟腑分為五臟、六腑、奇恒之腑三類。五臟，即心、肺、脾、肝、腎；六腑，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦；奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。下面主要講述五臟六腑。五臟在形態上多屬于實體性內臟，其共同的生理功能是化生和貯藏精氣，功能特點可概括為“藏而不瀉”“滿而不實”，在經絡學說中，心包絡也作為臟，故有六臟之稱。五臟具有...
望、聞、問、切四法，簡稱“四診”，是中醫診察疾病、收集病情資料的基本方法。在四診之中，望診法是醫生通過觀察病人整體神、色、形、態的變化和局部表現及排出物的形、色、質、量改變等情況，以了解病情的方法；聞診法是聽病人體內發出聲音的變化，以及嗅聞病人身體散發出的異常氣味等，以辨別病情的方法；問診法是詢問病人及其陪診者，以了解病人既往的健康狀況、發病經過及自覺癥狀等相關情況的方法；切診法是通過切按病...
所謂天人合一，就是人與自然的高度統一，這是中醫整體觀念的體現。中國傳統哲學十分強調自然界是一個普遍聯系的整體，先賢們提出天人相應、天人感應等思想，認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯系，相互依存著的。這一觀念貫穿于中醫學對人體結構、生理、病理、診法、辨證、治療及養生等各個方面的理性認識之中。1.人是一個有機的整體中醫學認為，人體是一個以心為主宰，五臟為中心，通過...
氣、血、津液是構成和維持人體生命活動的基本物質，也是辨證論治的主要對象。氣、血、津液皆以精為化生之源，此四者皆歸屬于“形”的范疇。神，包括意識、思維、情志等精神活動，是人體生命活動的主宰及其外在總體表現的統稱。神以精、氣、血、津液為物質基礎，又對這些基本物質的生成、運行等發揮調節作用。形與神相互依存、不可分割，無形則神無以附，無神則形不可活。所以，談論氣、血、津液，離不了精和神，五者之間相輔...
1. 六淫六淫，即風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統稱。在正常情況下，他們是自然界六種不同的氣候變化，稱為“六氣”，但在氣候變化異常時，或人體的正氣不足，不能適應自然界氣候變化而導致發病時，六氣則成為致病因素。此時，傷人致病的六氣便稱為“六淫”。由于六淫是致病的邪氣，所以又稱為“六邪”。六淫致病多為外感，常具有明顯的季節性、地域性，既可單獨傷人致病，又可兩種以上同時侵犯人體而為...
辨證是指依據中醫學理論，將四診所收集的各種癥狀、體征等臨床資料，進行分析綜合，對疾病當前本質做出判斷，從而概括為某種證的診斷過程。主要有八綱辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、外感病辨證等辨證方法。八綱辨證是各種辨證的綱領，適用于臨床各種疾病的辨證；氣血津液辨證、臟腑辨證主要應用于內傷雜病的辨證；六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證等辨證方法主要適于外感病的辨證。1. 八綱辨證八綱，即表、里、寒、熱、...
針刺方法有毫針刺法、三棱針刺法、皮膚針法、皮內針法、火針法、針刀療法、電針法等，現主要介紹毫針刺法。毫針刺法是指運用不同的毫針針具，通過一定的手法，刺激人體特定部位（腧穴），以防治疾病的方法。1.針具選擇臨床上使用的毫針，以直徑為28～30號（0.32～0.38mm）和長度為1～3寸（25～75mm） 者最為常用。短毫針主要用于皮肉淺薄部位的腧穴或耳穴，作淺刺之用；長毫針多用于肌肉豐厚部...
中醫藥膳是在中醫學理論指導下，將不同藥物與食物進行合理組方配伍，采用傳統和現代科學技術加工制作，具有獨特的色、香、味、形、效，且有保健、防病、治病等作用的特殊膳食。可以依據藥膳的功效特點分為解表類、清熱類、消食解酒類等，也可根據形態分為菜肴類、粥食類、飲料類等。配伍禁忌：藥膳須遵循平衡陰陽、調理臟腑、扶正祛邪等原則。除了中藥學中強調的“十八反”“十九畏”等原則之外，還有一些傳統的藥膳禁忌，如...
